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 和而不同 是为大同 |
和而不同 是为大同
——读《西游记》有感
《西游记》，是中华文化灿烂星河中一颗瑰丽的恒星。每个时代的人读《西游记》，都应该有不同的感悟，这正是优秀的文学作品流芳百世、艺术魅力经久不衰的原因。
人类文明的历史发展到今天，战争依然没有停止。赢得战争靠的决不是某一个人的力量，而是一个团队。读过《西游记》的人都知道，唐僧取得真经，单靠他一人是无法完成的，而靠的是一支“和而不同”的团队：一位百折不饶、意志坚定、不懈追求的首领——唐僧；一位机智灵活、艺高胆大，却恃才而骄的领导——悟空；一位聪明圆滑、毛病多多，善于应付却不失善良的小干部——八戒；一位忠心耿耿、流于平凡、无个性亦无功过的成员——沙僧；还有一位任劳任怨、脚踏实地，坚守岗位，生死关头也能一鸣惊人的小人物——白龙马。一路上,他们历尽艰险,有失和,有埋怨,有分工不均,有奖罚失衡,无私的、自私的、讨人喜欢的、招人厌的，各具情态。
这个独特而具有广泛代表性的团队告诉我们：唐僧师徒虽然有着不同的个性，但有着坚定不移的政治方向、机动灵活的战略战术、艰苦朴素的工作作风。正因为有这种多样化的人才组合，各具特色的本领，才使团队发挥巨大作用，干出一番惊天动地的事业来。不难想象：倘若《西游记》中没有猪八戒这个讨厌的人物，其书还有什么趣味。
孔子曰：“君子和而不同。”意思是说为人处世，要有自己的观点，不能人云亦云，要敢于表达自己的意见和主张，彰显自己的个性——在不伤害他人的情况下，是为君子。
另一种理解为：一个团队，要寻求“和而不同”的组合，在人才的搭配上各具所长，容忍不同的个性，优势互补，才能孕育出朝气蓬勃的创造力，爆发出1+1大于2的巨大能量。
历史上，大凡能成伟业者莫不如此。刘邦得天下，主要依靠三人组合：指挥千军万马、所向披靡的大将军韩信；运筹帷幄，决胜千里的张良；安抚民心，善于统筹的萧何。这三人，其实是三类人物的杰出代表，是“和而不同”的最佳组合，在刘邦麾下“和谐共处”，“调和鼎鼐”，汉室得兴。不难想象，如果刘邦不依靠他们，或依靠其中某一、两个人，恐怕早已不是项羽对手，“四面楚歌”的局面可能会异位，或许连“楚汉之争”的机会都没有。
再说唐太宗的“贞观之治”，无不得益于“和而不同”的人才。自“玄武门政变”，唐太宗黄袍加身，他能求同存异，将几股力量有机地糅合在一起：高祖李渊的旧部，心中残存不服之气；秦王李世民的亲信，自持功高；以魏征为代表的归顺之士，有才但并不顺从；还有新进朝廷的才杰，大多处观望之势。但在李世民的领导下，他们各司其职，各尽所能，求和存异，组建了唐王朝最鼎盛的人才集团，也成就了“贞观之治”的千秋伟业。
我国最后一个封建朝代清朝，也统治了中国二百六十多年，是外族统治汉族最长的朝代之一。之所以能够如此，这与清初制定的统一战线有很大关系：重用汉人和其他少数民族的人，让整个朝廷满汉一家。这一政策发挥了巨大作用，不但带来了天下的稳定，使满族统治者坐稳江山，还使经济得到迅速发展，百姓安居乐业，尽管反清复明的斗争也小有发生，最终也撼不动满汉一家的和谐大局。
汉族文化有一个最大的特点，那就是具有兼容性。外族入侵后，往往在长时间以后，渐渐被汉化，汉文化得以进一步兼容和扩大。这也是一种“和”，是一种“大和”，这种“大和”，使中华民族的文化更加广阔，更加灿烂，更加博大精深。
纵观中国现代史，杰出的军事家毛泽东说过这样一句话：“团结一切可以团结的力量。”中国共产党在长期的摸索中有了坚定的党性，统一的目标，建立了一支以抗日救国为目标的各种武装、各路人马的多样化队伍，在艰苦的环境中生存、发展并壮大，不但夺取了抗战的胜利，也夺得了江山。
我们所处的时代，适逢盛世，经济是国家和国民的命脉。但是,在市场经济中也硝烟弥漫，人们越来越认识到市场经济的竞争，实际上是团队的竞争、人力资源的竞争。拥有一支有战斗力、凝聚力、向心力的团队就拥有了克敌制胜的法宝。而这样的团队更要求“和而不同”。现实中，有的人是为“事业”而来，想干一番大事，这样的人为数不少；有的人是为“人”而来，他们充分信任并乐意追随核心人物，这取决于首领的人格魅力和能力；还有的人是为“出路”而来，这种人占很大成分，都想为自己找到出路，如同迷途的羔羊。这些人的目的“不同”、心态“不同”、表现也“不同”。倘若这样的人“和”在一起，团队便充满力量；“和”不到一起，便是“乌合之众”，成不了气候。让各方面的人才团结起来，则事业大幸，反之，则事业大危。让团队“和”起来，为了一个共同的目标，围绕一个共同的利益，求同存异，互相配合、补充协调，不但能使团体获得成就，也使个人显示异彩。
每个人都不是十全十美的，不怕人有缺点，有缺陷，就怕容纳不下，不能用之所长；不怕意见纷呈，主张分歧，就怕毫无主张的应声虫、小绵羊；不怕小算盘、小计较，只怕没有决断，偏听偏信。所以，“和而不同”某方面取决于团队首领的能力和魅力。为使各人得到具体发挥，做到大才大用，小才小用，通才通用，偏才偏用，这才是取胜之道。
读《西游记》，终是还有遗憾：倘若以唐僧的善行，能感化几个妖魔，致使其改邪归正，才善莫大焉。给想行善之人一点信心，不至于太过失望才好吧。
和而不同，是为大同。
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| Re:和而不同 是为大同 |
| 谁扬我帆发表于：2008-9-13 15:15:33 |
读“西游”读出“和而不同”的确实少。
只是拿刘邦、唐太宗和毛来作论证，未免小嘘了《西游记》。
唐、孙、猪、沙、白并非和而不和，而是逼得没办法才跟唐上路取经，又因唐僧这位“董事长”的瞎指挥赶走了孙悟空。受了挫折后又想起了孙……要说也是孙悟空有江湖道义。
《西游记》的意义还不在这儿。《西游记》的主题思想，根本就在对生命终极自由的追寻上。
孙悟空一生都在追求绝对自由的境界----“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在。”要求从根本上改变自己作为社会个体依附于他人的地位。特别在对人类最难以想象和到达的永恒生命的追求上，正面人物孙悟空和反面的妖魔鬼怪一样，都在不懈的努力。悟空跑到阎罗殿去私改生死簿，与无数妖精要吃唐僧肉以达到长生不老，却也是殊途同归。悟空的超越生死，构成了他无畏天地的精神基础，也是追索生命自由的第一步。
其次，《西游记》中肯定了生命的价值与可贵，无论是妖魔还是凡夫俗子。唐僧宁肯叫自己死也绝不让那路上的贼死。唐僧的价值观念显然和一般的人不同，在佛的眼中，众生皆同，性命是不能轻易被剥夺的，无论善恶。也正因为如此，《西游记》中，无论悟空的本领怎样的出神入化，妖魔的心肠怎样的凶狠恶毒，一般的百姓都是有自己的生命权利，不能妄加剥夺。甚至每每悟空降妖要消灭妖怪时，总是有神仙菩萨来救那妖精，要点化成仙。 |
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| Re:和而不同 是为大同 |
，“和而不同”某方面取决于团队首领的能力和魅力。为使各人得到具体发挥，做到大才大用，小才小用，通才通用，偏才偏用，这才是取胜之道。
高!问好婵娟! |
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| Re:和而不同 是为大同 |
| 李十全发表于：2008-7-13 21:36:09 |
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| Re:和而不同 是为大同 |
读《西游记》，终是还有遗憾：倘若以唐僧的善行，能感化几个妖魔，致使其改邪归正，才善莫大焉。
这个太难，太难也！ |
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| Re:和而不同 是为大同 |
| 欧阳拥军发表于：2008-7-11 12:14:04 |
温故知新，博主见解独到。
和而不同实际上也是民主社会的游戏规则 |
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