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岳阳

招魂三户地 不绝九歌声 ——专访汨罗江畔“打倡”传承人孙浩

来源:岳阳新闻网 发布时间:2018-06-12

  岳阳广电全媒体讯(特约记者/马如兰 胡清)“打倡”与九歌文化的关联

  “吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳……”这是“打倡”文化传承人孙浩在用古老的调子吟唱《九歌》。

  《九歌》是《楚辞》中十分精美、极富魅力的诗篇,包括11章,代表了屈原艺术创作的极高成就。相传屈原遭放逐后,见民间祭祀之礼、歌舞之乐、唱词鄙陋粗俗,于是将其改编与加工,写成格调清新高雅的《九歌》,“上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以讽谏。”

  汨罗楚俗“打倡”作为南楚地域一项古老的祛灾祈福或驱鬼辟邪的歌舞祭祀仪式,自先秦一直流传至今,是对二千多年前屈原九歌文化的传承,包含古代科技、文化、军事、音乐、舞蹈、民风、民俗等,也保存了许许多多华夏文明的母题。

 所谓“打倡”,“打”就是“舞”,“倡”就 是“唱”,“打倡”分请神、启师、立坛、招兵等十段进行。“打倡”祭祀时,处师、坛师承楚人尚赤之习,身着红色衣裤,必奏乐、唱歌、跳舞,主要目的是请四界神灵、保社稷平安,表达黎明百姓对生活的美好祈盼。据有关学者考证,《九歌》里的东皇太一、云中君、湘军等诸神和汨罗江流域神祭“打倡”所请的神灵如太一善人、丹霞大帝、湘水神童等是一脉相承的。

 

老物件与祭祀礼仪的传承

  孙浩家中有间十来平米的房间,是他平日里最爱待的地方,这些包含书籍在内的上百件老物件,都经过他成千上百次目光的注视和手指的摩挲。牛角和海螺都是打倡所用的号器,孙浩随手拿起吹奏起来,其声呜咽、如泣如诉,听者仿佛能窥见屈大夫遭放逐后,悲愤忧苦、愁思沸郁的心事。

  《九歌》中的九位诸神像、香案上供奉的龙头、造船全卷古抄本、傩面具、山河田野印版画……有的是从乾隆五十九年传下来的,有的不可考或更早,孙浩一直默默的收藏着这些从师祖、师爷手上遗传下来的珍贵物件,多次拒绝别人的高价购买。

  孙浩望着满屋的物件,虽然不舍却言辞恳切:“这些东西不能占为我一个人所有,因为这也是汨罗人的东西,所以这种文化、这种东西还是让它入驻到屈子文化园,要让专家、学者、领导把这种文化发掘出来,把这种东西变成产业化,让更多的人来知道九歌文化、龙舟文化到底是种什么样子的精神。”

  从17岁开始,孙浩就对汨罗江流域神秘的巫文化产生强烈的好奇心。上个世纪80年代,孙浩师从汨罗江沿江“打倡”坛师涂伯皇,多年来,孙浩不断查阅古籍、钻研琢磨,丰富了“打倡”的舞蹈、音乐、场景等形式,把九歌文化从书上搬到现实中来……2009年前后,他终于成为一名“打倡”文化传承人,一直到今天,他也未忘初心。近年来,他多次举办祭沿江48庙爱国将士等大型民俗活动、与多个专家学者研究并发表多篇论文、游历各方积极推介、不断深化九歌文化的产业化思考。

 

传承人内心的期盼

  “想把汨罗民俗的‘打倡’文化申报为国家级非物质文化遗产,所以要把这种文化要推广上去,要使更多人去理解这种龙文化、九歌文化、神秘的楚辞文化,要让这种东西走向世界。”孙浩说。

  近年来,随着社会的发展,日益普及的现代文明使 “打倡”文化受到了前所未有的冲击,由于人力匮乏、传承无人、经费困难,“打倡”这种包涵了龙舟文化与屈子九歌文化在内的大型民俗文化逐步弱化、衰减,面临失传危机。但在汨罗民间,像孙浩这样的传承人依然在用满腔热情点燃“打倡”文化的传承之火。

  孙浩告诉记者,他正在用汨罗民俗文化“打倡”的迎神巫舞创排一支节目,再现《九歌》中的迎神舞情景,让民俗文化搭台,文化产业唱戏,把汨罗得天独厚的屈原文化做大做强,打响汨罗楚文化源头、龙舟故里的文化品牌。

  “我们看了十九大,习近平主席就谈到了要推广民族文化,要实现文化自信,要实现文化产业化,要把文化提升上去。我作为一个汨罗人,理应把汨罗文化符号、文化现象、文化形式发掘好、宣传好,同时还要传承好。这就是我的内心的期盼。”当记者问起他的初心,孙浩坚定地说。


责任编辑:陈姣